Bon, auguste lectorat, c’est un article sérieux, voire important pour moi. Sachant que tout cela n’est que vision de l’esprit, proposition, attitude personnelle. Combat continuel, d’ailleurs, sur lequel je n’oserais prétendre à l’impeccabilité. Mais, par les temps qui courent, c’est un truc qu’il me semble important de partager.
Je cite souvent ce philosophe de l’extrême qu’est Ken le Survivant en version française : “les temps comme les œufs sont durs”. Lapalissade, l’état du monde, la dérive sécuritaire, que ce soit envers la délinquance ou le terrorisme, etc. Encore une fois, avec les événements de Nice la semaine dernière, les réactions s’enflamment, les politiques s’en emparent, etc. Les commentaires tendent à aller dans deux directions :
- Répression, davantage de mesures sécuritaires, voire restrictives des libertés ;
- Tentative de compréhension plus vaste de l’événement par la géopolitique, l’économie, la sociologie.
Le débat se prend un mur quand les deux points de vue se rencontrent. Les premiers (traditionnellement de droite) reprochent aux seconds leur angélisme, leur laxisme, leur vision peu réaliste du monde ; les seconds (traditionnellement de gauche) reprochent aux premiers leur autoritarisme, leur réponse à la violence par d’autres violences et l’entretien d’un cycle sans fin.
Parfois (et même souvent), ces deux visions luttent dans la même personne. La réaction aux attentats, par exemple, peut mêler la peur, la colère (et donc des envies se rapprochant de la première réponse) à l’inquiétude de l’avenir, un ferme attachement à des valeurs républicaines (encourageant la seconde réponse). À force de peur, de colère, la seconde réponse cède parfois la place à la première (comme le chantent les Fatals Picards) – c’est exactement, soit dit en passant, faire le jeu des terrorismes qui cherchent à construire une rhétorique manichéenne.
J’aimerais humblement soumettre à l’Internet multimédia que l’erreur fondamentale consiste à considérer – selon la rhétorique exposée plus haut – que ces deux visions du monde sont fondamentalement irréconciliables. Que quelqu’un qui souhaite de la sécurité ne cherche nécessairement pas à expliquer ni améliorer la situation, ou que quelqu’un qui cherche à comprendre entraîne obligatoirement le chaos. Je soumets donc au vaste monde un principe développé avec un ami proche lors d’une soirée de refaisage de monde (y avait effectivement du rhum arrangé, merci), que nous avons baptisé : “compassion, mais prison“.
Voici le cas général dont il a fini par dériver. Un fait divers comme il y en a hélas tant met en scène le crime tragique d’une mère de famille seule, submergée par sa charge et le désespoir, qui assassine ses trois enfants.
La première réponse condamne, conspue, hue et s’émeut d’un tel “monstre”, “ne comprend pas comment c’est possible”, voire appelle au bûcher. La seconde (qui ici incarnerait probablement l’avocat de la défense) place le cas de cette femme dans le désespoir qui est le sien, la maladie mentale qui l’atteint peut-être, etc.
Nous posons (avec mon camarade, car il détient autant la paternité de cette discussion que moi) que l’on peut parfaitement nourrir de la compassion pour cette pauvre femme, qui a été poussée à un acte inimaginable, et qui, surtout, va devoir vivre avec pour le restant de ces jours – je ne sais pas si vous imaginez ; si le crime choque les consciences, que dire que la personne qui l’a commis ? Mais que, dans le même temps, cela n’empêche nullement de la juger coupable ; d’appliquer la loi avec toute la fermeté requise ; et de s’assurer que la peine soit purgée. (Rappelons que dans une société civilisée – à vous de juger si nous en sommes une – la prison n’a théoriquement pas pour but de châtier mais de protéger la civilisation de ses éléments dangereux qui sont mis à l’écart.)
Id est : Compassion, mais prison.
Il n’est pas honteux de désirer la sécurité, la paix, le calme, pour soi et ses proches. Il est nécessaire de comprendre le contexte plus vaste d’un crime, quelle que soit sa nature, de manière à faire progresser la société, voire le monde. On peut simultanément désirer plus de sécurité dans un quartier difficile, que les responsables soient identifiés et arrêtés, maintenant, tout en comprenant que la délinquance est due à un déficit d’éducation et qu’on ne relèvera jamais la situation sans un projet ambitieux de société, demain. On peut exiger la sécurité sur son sol, dans les transports, refuser les discours intégristes, maintenant, tout en mesurant qu’il existe des pans de société livrés à eux-mêmes et que bombarder des positions civiles à l’étranger risque d’alimenter davantage le terrorisme, demain.
See what I did there?
La première réponse concerne le présent. La seconde concerne l’avenir. La première traite de la situation dont on a hérité et des façons de la cadrer, la seconde de projets pour construire un meilleur héritage. Il n’est pas étonnant que les deux dimensions se heurtent parce qu’elles ne parlent pas de la même échelle ni du même problème, et, pour cette raison, justement, elles ne devraient pas s’opposer mais se compléter. J’avance aussi que, dans le cœur et la conscience de chacun, il n’est nullement impossible de nourrir de la compassion pour un criminel, que son chemin / sa souffrance / sa maladie mentale aura amené sur un chemin terrible et sanglant, tout en s’assurant avec la dernière des énergies qu’il se retrouve bien sous les barreaux et qu’il y reste. Compassion (je suis désolé au sens du regret sincère), mais prison (je suis désolé au sens de la fermeté indiscutable).
Nous protestons beaucoup sur la classe politique et son ineptie, ces temps-ci. Pour certains, la solution est d’abandonner les urnes – comme si la classe politique était une fatalité imposée d’en-haut. Je ne nie pas leur aspect élitiste, leur structure de “classe”, relativement étanche – mais une des paroles sur la démocratie, la société, le monde les plus importantes à mon sens a été prononcée par Gandhi : “Sois le changement que tu veux voir dans le monde”. Personne ne change le monde tout seul ; personne ne peut l’endosser tout entier ; mais personne, également, n’est exempt de toute empreinte. Les actes, les paroles, aussi faibles soient-ils, comptent. C’est l’histoire d’une petite fille excédée qui hurle sur sa maman, alors sa maman excédée hurle son papa, alors son papa excédé hurle sur un conducteur dans la circulation, alors le conducteur excédé qui dirige une entreprise hurle sur ses employés, alors un des employés, excédé, hurle sur son épouse, laquelle est institutrice de maternelle et qui, excédée, hurle sur ses élèves, dont la petite fille du début.
Si la classe politique est une fatalité et qu’on a raison de mettre le suffrage universel en faillite (ce dont je disconviens – merci de ne pas détourner les commentaires vers le sujet de l’abstention, la modération sera sans pitié), alors la parole de Gandhi est fondamentale. Si la classe politique n’est pas une fatalité et que le suffrage universel a sa place, alors la parole de Gandhi est fondamentale aussi, car c’est par le travail de chacun qu’on pourra peut-être arriver à mériter une classe politique de meilleure tenue.
Compassion, mais prison, c’est dire qu’il n’est absolument pas impossible de se soucier d’avenir en s’inquiétant du présent, mais aussi, et c’est fondamental, que, quelle que soit l’action proposée ou entreprise, il ne faut jamais hypothéquer l’un au profit de l’autre.
Maintenant, c’est dit, faites-en ce que vous voulez.
https://www.youtube.com/watch?v=WkxSyv5R1sg “Miracle en prison”. Fut un temps ce docu existait avec des sous-titres en français
Comme quoi le rhum a des effets positifs, aussi. Je suis entièrement d’accord avec cette analyse, et tout le problème vient justement de ce dialogue de sourd : j’ai l’impression que chaque partie veut finalement la même chose (enfin en gros, j’espère) mais sous prétexte que c’est “ceux d’en face” (gauche / droite), on conspue.
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Voilà bien une analyse intéressante, construite et constructive, loin du discours binaire répétitif des médias, qui m’agace tellement que j’en ai éteint la télé! Je ne peux qu’appuyer ton affirmation que chaque acte compte, que ce soit un vote ou le moindre achat. Car tout est lié, et le bout de la chaîne économique et politique, quoi qu’il arrive, c’est nous.
éteindre la télévision est une bonne idée. C’est même à mon sens l’action la plus sensée que nous puissions avoir (après avoir bu un single malt)
La prison, oui. Mais pas n’importe comment. En fait, pas comme chez nous (et chez beaucoup d’autres). Mon point de vue est que la prison doit avoir 2 rôles :
– protéger la société civile de ceux qui lui causent du tort. Le discours très actuel de mettre en “prison” ou du moins en “centre d’arrêt” les potentiels causeurs de tort me pose un léger problème que je n’arrive pas à trancher avec moi-même. Cette potentialité induit une temporalité qui en matière de droit et de morale me pose un vrai cas de conscience.
– préparer la réinsertion des dits causeurs de tort. Malgré ma misanthropie congénitale dont j’essaye de me soigner en fréquentant des humanistes de papier, j’essaye de croire que l’homme peut être bon et que l’homme peut changer en bien. Jeter quelqu’un en prison pour le punir n’est à mon sens pas une finalité. Il faut aussi s’assurer qu’il sera réhabilité et qu’il pourra reprendre sa place dans la société civile. Après tout, qui peut être sûr qu’il ne glissera jamais ?
Tout à fait d’accord. (J’ai laissé le sujet de côté parce que ça promettait d’être un peu touffu, mais j’adhère entièrement.)
Un joli billet plein d’humanisme et de bon sens, c’est toujours agréable à lire, et probablement constructif, car c’est une manière pour toi de mettre en application l’adage de Gandhi. Merci !